Воплощение форм женской силы

• April 26, 2024

Тибетский тантрический буддизм празднует широкое созвездие божеств. Среди богинь есть свирепые богини-покровители (обычно гневные по внешности, с острыми зубами и украшенные черепами и необработанными шкурами), богини просвещенной деятельности (такие как Зеленая Тара с вытянутой правой ногой, готовая вступить в бой) и богинь сострадания и безмятежности (таких как Белая Тара, с семью глазами, свидетельствующими о страдании, и с руками в мудрах благословения и защиты), среди других. Каждая из этих богинь представляет различные формы женской силы, распространяя гамму от ужасающей до безмятежной.

Легко представить, что этим богиням поклоняются как небесным существам. Тем не менее, тибетский тантрический буддизм рассматривает этих богинь больше как архетипы - как представителей определенных энергий, и как существенные качества, которые лежат в каждом из нас. Лама Тубтен Еше написал:

«Если использовать язык психологии, такое божество является архетипом нашей самой глубокой природы, нашего самого глубокого уровня сознания. В тантре мы сосредотачиваем наше внимание на таком архетипическом образе и отождествляемся с ним, чтобы пробудить самый глубокий, самый глубокие аспекты нашего существа и привести их в нашу нынешнюю реальность ». (Введение в тантру: видение целостности [1987], стр. 42)

В иконографии каждая богиня обычно имеет определенные украшения, одежду, позы и мудры. Многие держат определенные символические объекты и ездят на определенных животных. Для каждой богини множество характеристик отражают энергии, воплощенные богиней, и привлекают внимание к ее силам и дарам. В традиционной медитации, практикующий сначала визуализирует богиню в изысканных деталях, сидя перед практикующим. Как только визуализация завершена, практикующий затем визуализирует слияние с богиней, в конечном счете, становится самой богиней со всеми прекрасно представленными деталями. По мере того, как неисчислимое количество предметов обретает все более четкую направленность, практикующий одновременно все глубже и глубже подключается к мудрости и энергии богини. Практикующий становится все более и более настроенным на богиню. Медитируя на особую богиню, практикующий может воплотить специфические качества богини женской силы.

Samantabhadri



Хотя изображения тибетских божеств, как правило, богато украшены, существует одна богиня, Самантабхадри, изображение которой отражает простоту. Она традиционно не носит одежду или украшения и не держит никаких предметов. Она либо в Яб-Юм (сексуальный союз) с Самантабхадрой, либо сидит в позе лотоса, ее руки лежат на коленях в медитации. Ее цвет чисто белый.

Подобно тому, как белый является цветом, из которого происходят все цвета, «основой всех женских божеств является Самантабхадри ... Самантабхадри называют почвой эманации» - Тулку Ургьен Ринпоче (из Вводного Учения к книге «Советы от Лотоса»). Родился: Сборник советов Падмасамбхавы дакини еше Цогьял и другим близким ученикам, автор Падмасамбхава (автор), Марсия Биндер Шмидт (редактор), Эрик Пема Кунсанг (переводчик), Rangjung Yeshe Publications, 2004).

Самантабхадри представляет аспект сознания-мудрости ума. Ее обнаженная, неукрашенная внешность отражает сущность ума в его сущности. Она представляет аспект Просвещения, в котором никогда не возникало заблуждение и концептуальное мышление. Она «является выражением безграничного пространства, естественного состояния, которое является высшей истиной… Самантабхадри - это выражение того, что не может быть выражено словами или символами, конечной природой ума, безграничным простором простоты» (Теплое Дыхание Дакини: Женский принцип в тибетском буддизме, Джудит Симмер-Браун, Шамбала, 2002).

Медитация на Самантабхадри - это приглашение отпустить поиск, отпустить стремление, отпустить достижение, отпустить идеи силы. Это приглашение отпустить мысль о том, что вы деятель, и отказаться от веры в то, что что-то нужно исправить. Это приглашение отдохнуть в чистом сознании.

Медитация на Самантабхадри отражает классическую индуистскую медитацию «Нети, Нети» - «не это, не это». Посредством этой медитации мирские переживания смягчают их способность удерживать ум, и остается чистое осознание - «таковость» (сущность), к которой не применимо ни одно определение: безусловная любовь… безусловное «да» к красоте Бытия.

Певица Киртана прекрасно описала эту медитацию в своей песне «Уже дома, уже свободна» в своем альбоме «Невидимая грация».

Уже дома, уже бесплатно

Нечего искать. Нечего получить. Нечего знать
Нечего терять. Ничего не поделаешь, но отпусти.

Давайте отдохнем здесь, где исчезают будущее и прошлое ... Здесь - в святости Сейчас.

Ничего не доказать. Нечего владеть. Никому не быть.
Некуда двигаться. Уже дома. Уже бесплатно.

Давайте просто останемся в пещере сердца сегодня и насладимся этой вездесущей любовью.

Нечего исправить. Нечего менять. Нечего бороться.
Только то, что есть. Что, если То, Что Является, только правильно.

Почему бы не доверять этой Тайне, живущей нам, и покоиться в прибежище Самости

Нечего судить. Никто не виноват или не боится. Только мое лицо приветствует меня в зеркале.
Некуда поворачиваться. Негде спрятаться. Никто другой. Ничто вне этого не находится внутри меня.

Давайте просто посмотрим, кто-нибудь здесь, кроме меня? Здесь - в настоящий момент сейчас.

Нечего знать Нечего делать. Никому не быть.
Некуда идти. Уже дома. Уже бесплатно.
Некуда идти. Уже дома. Уже бесплатно.
Некуда идти. Уже дома. Уже бесплатно.

Видео инструкция: Открытый семинар "Как использовать свою Женскую Силу данную нам природой, для воплощения желаний" (April 2024).