Встреча исторического ниндзя

• May 1, 2024

Ниндзя! Это имя вызывает в воображении фигуры в чёрных одеждах, вооруженных экзотическими инструментами, которые вкрадываются в хорошо охраняемый замок или современный промышленный комплекс, чтобы убить кого-то, украсть секретную бумагу или устройство и иным образом нанести ущерб. Этот образ так же точен, как и все мыслящие язычники, носящие одежды, поклоняющиеся сатане и всегда проклинающие людей или призывающих существ выполнять свои приказы. Обе группы окружены множеством мифов и дезинформации от преднамеренных историй до драматического представления в пьесах, фильмах (фильмах) и на телевидении, и может потребоваться много времени и исследований, чтобы отделить факты от вымысла.

Я размышлял об этом, когда шел к дому ниндзя холодным ноябрьским днем. Как практикующий магию с 1976 года и обучение в Ninpo - современном воплощении ниндзюцу - с 1984 года. Я был в Японии в 1989 году, планируя тренироваться на занятиях, проводимых гроссмейстером системы, и посещать районы Японии, связанные с ниндзя. получить представление о области и культуре, в которой развивалось искусство. В настоящее время я был в музее Нины в городе Уэно-Маруночи, префектура Ми, так как это казалось хорошим местом для начала моего путешествия. Я уже провел утро в основной части музея, глядя на инструменты, которые исторический ниндзя мог использовать, и на науку, стоящую за некоторыми иллюзиями и сценической магией, которые они использовали, чтобы создать впечатление превращения в животных.

Музей был немного сдержан в представлении некоторых из более эзотерических ветвей практики ниндзюцу, в которых использовалась настоящая магия. Даже за то короткое время, что я был в Японии, я понял, что это буквально одна из самых волшебных стран, в которых я был, почти наравне с Мексикой. Однако, в отличие от Мексики, где было много стилей магии и больше внимания уделялось техникам, нежели принципам, японская магия и духовность, по-видимому, подчеркивали одни и те же базовые принципы, выраженные в несколько разных аспектах в зависимости от религии или духовного пути. В случае с примерами магии, использованной ниндзя, вы могли четко различить даосские, индийские и другие азиатские корни в сочетании с коренными японскими горными синто и сангаку-синко. Музей был сконцентрирован на более причудливых аспектах магического выражения, примером чему является заклинание, написанное собственной кровью ниндзя, чтобы позволить его автору лучше видеть в темноте, и иллюстрация некоторых мистических знаков руки Кудзи Кири, которые имеют свои корни в индийской магии. Я подозревал, что это должно было подчеркнуть разницу между магией, практикуемой в современной Японии, и «магией исторического ниндзя». Имейте в виду, это было более двадцати лет назад, и музей, вероятно, изменился и обновил свои экспонаты с тех пор.

Большая часть традиционной магии ниндзя была основана на манипуляциях с восприятием, примером чему может служить обычная ферма, к которой я приближался. Со стороны это выглядело как одноэтажный дом успешного торговца / фермера, и когда я впервые вошел в него, этот облик распространился и на внутреннюю часть. Я прибыл в медленный день вне туристического сезона и не удивился, обнаружив, что хранитель / гид дремал над его печью Хибати, поскольку я был, вероятно, единственным туристом за последний час или около того, если не весь день. Только когда я немного шуметь, меняя обувь на Увабаки (домашние тапочки), он проснулся и понял, что у него есть посетитель. К его чести, как только он проснулся, он был очень хорошим гидом, несмотря на то, что я не говорил по-английски, а я не говорил по-японски.

Довольно быстро осознав, что у него есть энтузиаст, который не собирается позволять такой вещи, как языковой барьер, мешать общению, он вскоре показал мне скрытые тайны дома. Согласно информации, которую я видел в музее, дом был оригинальным домом из Такаямы в городе Уэно, который был перенесен в музей в 1964 году и похож на некоторые из традиционных, которые я видел в Киото днем ​​ранее. Это впечатление продолжалось до того момента, когда мой гид открыл один из наборов раздвижных дверей (Сёдзи) на колени и поднял пустую деревянную дорожку, чтобы обнаружить укрытие, которое в данном случае содержало пару мечей, но, безусловно, было большим достаточно, чтобы принять размер человека, который был бы ниндзя во время строительства дома.

Это было только первое из множества разных укрытий, путей эвакуации и других защитных мер предосторожности, которые мне показали. Я задавался вопросом, что если бы европейские язычники приняли подобные методы, больше практиков и материалов, возможно, выжили бы в современную эпоху. Некоторые из методов были более тонкими, чем другие, поскольку не только ниндзя защищался от вооруженного нападения, но и другие кланы ниндзя подкрадывались по различным гнусным причинам. Маты татами на полу сделаны из рисовой соломинки с покрытием из мягкой плетеной ткани, придающей ему «зерно», очень похожее на древесину. В традиционном доме, таком как тот, в котором я находился, они покрывали все этажи, поэтому посетители и жители превращались в Увабаки или носили носки, чтобы содержать их в чистоте. Я заметил, что, хотя я носил правильную обувь и двигался сбалансированно, я производил гораздо больше шума, чем когда я посещал традиционный дом в Киото накануне. Я поднимала каждую ногу по очереди, чтобы проверить, было ли что-то на подошве моего Увабаки, что ловило татами.

Гид заметил это и снова опустился на колени, предлагая мне сделать то же самое, мы стояли на коленях на отдельных ковриках, и он потер ладонь по тому, на котором сидел, а затем по тому, на котором я сидел. Пока его коврик не издавал ни звука, мой сделал. Он жестом предложил мне посмотреть поближе на коврики, и я понял, что коврики расположены так, что их «зерно» пересекло комнату. Когда вы шли с зерном, не было слышно никакого звука, но когда вы шли по зерну, то был слышен какой-то шум, если не использовалась одна из стелс-прогулок (Синоби-ири) ниндзя. Но дополнительное время, затрачиваемое на использование Shinobi-iri, может привести к другим способам обнаружения злоумышленника.

В следующей статье мы продолжим рассмотрение Дома ниндзя и практических и мистических способов использования ниндзя Сайминдзюцу - искусства управления разумом себя и других - в своей среде для самозащиты.

Видео инструкция: Место встречи изменить нельзя (1979) (May 2024).