Интервью - Ана Кефр - Четвертый взнос

• May 4, 2024

Морли: Ряд ваших текстов содержит гнев по отношению к действиям некоторых людей, принадлежащих к нескольким различным расам. В «День, когда вина стала белой», вы отрицательно говорите о позитивных действиях, а также о связях между коренными американцами и казино. Малкольм Х также выделяется. Не могли бы вы объяснить обоснование ваших заявлений?

Rhiis: Термин «обратный расизм», по-видимому, является хорошей отправной точкой, особенно с учетом недавнего подтверждения заместителя [судьи] Сони Сотомайор в Верховном суде Соединенных Штатов. Обратный расизм - или «мягкая дискриминация», возможно, одно из величайших слов в истории, - это дискриминация членов доминирующего большинства для продвижения представителей меньшинства. Короче говоря, это обычный расизм, переупакованный и проданный меньшинствам по более низкой цене, и, очевидно, все его покупают.

«Лицемерие» - это маленькое слово, когда я утверждаю, что желаю равных возможностей для всех, и тогда, поскольку я являюсь частично чероки и лопесом, требую гранты и стипендии за то, что я не белый. В 2003 году Верховный суд постановил разрешить рассматривать расу как фактор приема студентов, пример позитивных действий. При отмене предвзятых мыслей, раса даже не должна быть допущена в картину. Во имя так называемой свободы частичная стена апартеида устанавливается законом между этническими группами, и эта стена возводится руками жалости к себе, необъяснимого чувства права и, прежде всего, жадности. Освятив такой отсталый менталитет, мы распространили врата целому ряду новых глупостей.



Если правительству кто-то заплатит, получит стипендию, бесплатное медицинское обслуживание, а иногда и жилье, все за то, что он белый, коренные американцы - и все остальные не белые - будут возмущены. Но обратное - это норма. Нынешние поколения не должны искупать или платить за ошибки, в которых они не участвовали. Афроамериканцы, называя друг друга «ниггерами», столь же ужасны, как и идея еврея, называющего своего друга «Освенцимом», и почитать таких фигур, как Малкольм Икс. - который учил среди прочих идиотств, что белые люди - это дьяволы, созданные злым еврейским ученым, - выдает их вульгарность.

Я, как и все, кого я знаю, имел или когда-либо думал о порабощении другого человека, не говоря уже о том, чтобы смотреть на различные этнические группы как на низшие. Какая бы ни была обида, это не наша проблема.

Морли: «T.ruthless» рисует менее чем щедрую картину организованной религии. Вы говорите обо всех религиях или выделяете какие-то конкретные?

Rhiis: «T.ruthless» относится ко всей религиозной вере и, в частности, к отсталым приоритетам и безответственности, порожденным такими убеждениями. Для одержимых верой мелочи кажутся более важными, чем настоящие заботы - важнее носить фату, иметь пайот (боковые шкиры), воздерживаться от употребления в пищу свинины, чтобы вписаться в стадо, чем думать о себе или быть счастливым или считать женщин больше, чем законная собственность. Список можно продолжить. Мне всегда было интересно, откуда взялась способность религии разделять и побеждать ответственность, причем не только между разными верованиями, но и между членами одной веры. Я думаю, что ответ на этот вопрос приходит в форме вопроса: что происходит с подотчетностью человека перед другими, когда прощение и прощение за настоящее земное оскорбление находится за пределами человечества? Если я причинил вред своему брату, зачем мне просить прощения у кого-то еще, кроме него, не говоря уже о Боге? Именно этот всепроникающий менталитет ничего не решает, воздвигая психологические стены, устраняя личную ответственность и вводя Бога между ними. Но это только одна из многих причин, по которым я считаю религиозную веру мерзкой.

Морли: Вы говорите, что выросли в очень «религиозной и репрессивной среде». Можете ли вы уточнить?

Rhiis: В то время как некоторые могут полагать, что было бы неправильно открыто вешать преступления моих родителей на линию, которую мир мог бы исследовать, я полагаю, что было бы полным лицемерием, учитывая мою обычную гиперкритическую точку зрения, нарисовать вокруг них защитную завесу и дистанцировать что-либо от критики. Несмотря на то, что я хочу защитить детей от тех переживаний, которые я получил, важно отметить, что я, тем не менее, благодарен за все события и влияния, которые сделали меня тем, кто я есть. Взгляд на мою юность иногда может многое объяснить о настоящем, поэтому я привожу два примера. Когда мне было 8 лет, моя мама привела меня к участию в акциях протеста клиники аборта. Вообразите, если хотите, маленького вьющегося мальчика с широко раскрытыми глазами, держащего картонный знак, на котором изображена увеличенная фотография изуродованного изуродованного плода. Это было мое детство. И многие из нас слышали библейскую историю об Аврааме, по требованию Бога, почти жертвуя своим сыном, Исааком. Такие истории беспокоят детей. Понимая значение веры моих родителей, я спросил, что произойдет, если Бог попросит мою жертву. Как вы думаете, что их ответ был? Немалая часть моего детства ползла под страхом становления живой жертвой "Бога Любви". По иронии судьбы мои родители выполнили свои обязательства перед Богом - они пожертвовали моим детством на алтаре веры.

Морли: «Аллея королевы» и «Орхидея» являются частью цикла из двух песен. Не хочешь объяснить, о чем они?

Rhiis: Большая часть лирики, которую я пишу, как правило, говорит само за себя, обычно не требуется много, чтобы понять, что я хочу сказать. С «Аллеей королевы» и «Орхидеей» я применил более уязвимый и эмоциональный подход к письму, и я чувствую, что часть красоты искусства иногда является его загадкой. Я бы предпочел, чтобы люди интерпретировали эти песни для себя, чтобы музыка говорила со своими эмоциями вместо холодного объяснения.

Посмотрите ниже для следующей ссылки на это интервью с 7 частями

Видео инструкция: "Мальцева": 4 дизайнерских приема для квартиры и преображения небольшой кухни (02.12.2019) (May 2024).