Буддистский ответ на климатическую чрезвычайную ситуацию

• May 3, 2024

Буддистский ответ на климатическую чрезвычайную ситуацию *, под редакцией Джона Стэнли, Дэвида Р. Лоя и Дюрме Дордже, представляет собой сборник сочинений как редакторов, так и более 20 буддийских лидеров и учителей о глобальном потеплении, связанных с этим экологических проблемах и о том, как буддисты Учения дают представление о том, почему это произошло и как мы можем решить эту проблему. Авторы включают Далай-ламу, Тича Нхат Хана, Бхикхи Бодхи, Роберта Эйткена Роши, Джозефа Гольдштейна и других. Хотя у меня есть некоторые незначительные проблемы со структурой и тоном некоторых частей этой книги, в целом она проницательна и всеобъемлюща.

Во-первых, краткий обзор содержания: После вступления и открытия нынешнего Далай-ламы (включая трогательную созерцательную поэму / молитву) есть несколько глав Джона Стэнли (одного из редакторов), в которых также освещается наука о глобальном потеплении. как его влияние. За этим следуют «Азиатские буддийские перспективы», эссе нескольких тибетских буддийских учителей и лидеров, представляющие свои мысли и желательные молитвы. Далее следуют «Западно-буддийские перспективы», в которых различные учителя из разных буддийских линий, но все они в настоящее время преподают на Западе, делятся своими мыслями. Книга заканчивается «Решениями», сборником шагов по решению проблемы глобального потепления и связанных с этим экологических проблем, за которым следует заключительная глава Тича Нхат Хана.

Эта книга - призыв к действию для тех, кто уже убежден, что изменение климата , если не , главная проблема, стоящая перед человечеством в это время. Те, кто все еще находится на заборе, могут быть отключены некоторыми заявлениями, поскольку, хотя редакторы освещают науку, стоящую за глобальным потеплением, и предпринимают некоторые попытки опровергнуть скептиков, их взгляды на несогласные взгляды на глобальное потепление, по сути, здесь ироничны:

«Сложные манипулятивные стратегии всегда смазывают колеса общества, и поэтому нас не должно удивлять, что коллективное отрицание поощряется и поддерживается сложными усилиями социального обмана». (стр. 225)

Этот тон меня немного удивил и является одним из двух небольших замечаний, которые у меня есть по поводу этой книги. Хотя это должен быть призыв к действию, я немного смутился о том, кто является целевой аудиторией - кажется маловероятным, чтобы кто-то, не обеспокоенный глобальным потеплением, подхватил бы эту книгу, но редакторы предпочли включить вспомогательную науку, по-видимому, для убедить тех, кто еще не убежден, и поэтому иногда пренебрежительный тон казался контрпродуктивным.

Другая моя оговорка касается организации выбранных учителей. «Азиатские буддийские перспективы» правильнее называть «тибетскими буддийскими перспективами», поскольку в этом разделе не представлены другие буддийские школы (однако представлены все четыре школы тибетского буддизма). И хотя редакторы говорят во введении, что их разделение тибетской и западной точек зрения было «не предназначено для создания искусственного разделения в едином мире буддизма, но для того, чтобы признать, как буддизм был передан в наше время ...», я чувствовал, что организация книги действительно создала искусственное разделение, которое может отключить некоторых западных буддистов (опять же, предположительно, целевую аудиторию). Мне также лично хотелось бы видеть больше представленных женщин (два из 21 эссе были написаны женщинами - Джоанна Мэйси и Сьюзен Мурпи Роши .)

Помимо этих оговорок, эта книга действительно предлагает уникальный буддийский взгляд на экологические проблемы, стоящие сегодня перед человечеством. Многие эссе предлагают буддистский анализ того, как и почему произошел этот кризис, используя буддийские учения о страдании (дуккха) и его происхождении (самудайя), чтобы понять корни человеческого поведения по отношению к окружающей среде. Другие обсуждают учения о зависимом происхождении (pratityasamutpada) и любящей доброте (metta), чтобы обсудить основу уникального буддийского ответа. Как говорит Гьялванг Кармапа XVII: «Наше стремление как практикующих Дхарму - освободить все существа от страданий».

Некоторые из авторов опровергают неверные представления о буддийских учениях, которые могут привести к отсутствию реакции. Я думал, что Джоанна Мэйси освещает эту тему лучше всего, с ее списком «духовных ловушек», в которые могут попасть некоторые:

«... То, что феноменальный мир - это иллюзия. Оно непостоянно и создано из материи, оно менее достойно, чем царство чистого духа ... Это страдание - ошибка. Боль, которую мы можем чувствовать, созерцая мир, происходит от нашего собственного жажда и привязанности ... То, что мы создаем наш мир в одностороннем порядке силой своего разума [и, следовательно,] печалью о бедственном положении в мире, является негативным мышлением ... И следствие, что мир уже совершенен, когда мы видим духовно [и поэтому нет] необходимости действовать ». (стр. 178)

Как говорит Тич Нхат Хан, частично опровергая такие взгляды: «Мы здесь, чтобы пробудиться от иллюзии нашей обособленности».

Многие из авторов обращаются к буддийским учениям за рекомендациями о том, как реагировать, и связывают создание устойчивого мира со «средним путем» - стремлением к культуре баланса, а не схватывания и жадности. Обсуждается акцент буддизма на личной ответственности, и, как отмечает Джозеф Голдштейн о своем сообществе медитации прозрения, «если один или два человека возьмут на себя инициативу даже небольших изменений, это наполняет энергией все сообщество».

Другие более эзотерические темы: как нынешние кризисы связаны с Калиюгой или «эпохой мрака», периодом истории, который, как утверждают тибетские учения, мы переживаем в настоящее время; и как нынешнее состояние планеты может повлиять на способность существ воплощаться здесь.

В целом, это интересное чтение для любого буддиста, стремящегося понять проблемы глобального потепления и окружающей среды в рамках буддийских учений, или для любого, кто уже заинтересован в глобальном потеплении, и ищет новый способ реагирования.

Если вы заинтересованы в этой теме, вы также можете посетить сайт Экологический буддизм.



* Эта книга была отправлена ​​мне бесплатно для ознакомления издателем. Я раскрываю это в соответствии с политикой этического рецензирования CoffeBreakBlog.)

Видео инструкция: Термин «чрезвычайная климатическая ситуация» стал главным в 2019 году (May 2024).