Все существа были нашей матерью

• May 1, 2024

В буддийских учениях часто говорится, что в тот или иной момент каждое существо было нашей матерью. Или, как говорит Далай-лама,

«... подумайте о своих безначальных жизнях в этом цикле существования и о том, что на протяжении многих ваших жизней вы должны были зависеть от своих матерей. Нет ни одного живого существа, на которое вы могли бы однозначно указать, что оно не было вашей матерью в прошлое." (из статьи Развивая ум большой способности, опубликованный в журнале Shambhala Sun.)

Это глубокое учение, которое на первый взгляд кажется перерожденным, но на самом деле оно гораздо шире. Он предназначен для того, чтобы помочь нам осознать нашу связь со всеми существами, и через это пробудить наше естественное сострадание, которое, в свою очередь, побуждает нас к пробуждению.

В отношении перерождения, или «переселения», как его иногда переводят, это учение появляется в Мата Сутте, как здесь переводит Таниссаро Бхиккху:

«... Благословенный [Будда] сказал:« Из неумолимого начала приходит трансмиграция. Начальная точка не очевидна, хотя существа, ограниченные невежеством и скованные жаждой, трансмигрируют и блуждают. Существо, которое не было вашей матерью когда-то в прошлом нелегко найти ... существо, которое не было твоим отцом ... твоим братом ... твоей сестрой ... твоим сыном ... твоей дочерью в прошлом не было легко найти.' "

Возрождение или трансмиграция в буддизме - это не то же самое, что реинкарнация, как это подразумевается в индуизме и других учениях. Буддизм учит, что нет непреодолимой, существенной души. Вместо этого каждый из нас - это совокупность физических, эмоциональных, ментальных и духовных энергий или «скандх», которые вместе создают иллюзию отдельного существа, но на самом деле каждая из этих энергий внутри нас постоянно изменяется. Следовательно, каждая скандха в то или иное время могла быть частью любого другого существующего существа. Поскольку в буддизме существуют и другие уровни существования, помимо человеческого (хотя они различаются в разных ветвях буддизма), из этого следует, что в какой-то момент мы были частью матери почти для любого существующего существа, и они нас.

Мы можем глубоко осознать это для себя посредством практики медитации и исследования, в которой мы смотрим непосредственно на скандхи нашего собственного существа. Открывая это, мы осознаем нашу важную внутреннюю связь со всеми другими существами.

В метта-сутте это понимание используется в качестве основы для практики, направленной на развитие метты или любящей доброты. Стих 7 этой сутты говорит о том, как сторонник должен смотреть на всех других существ:

«Точно так же, как мать защищала бы своего единственного ребенка, рискуя собственной жизнью, пусть так и будет культивировать безграничное сердце по отношению ко всем существам». (перевод Бхиккху Пасалы)

Или, как говорит Достопочтенный К. Пиятисса Тера, мы должны посмотреть на любого человека, включая (или, возможно, особенно) того, кто нас злит, и сказать себе:

«Эта теперь, в прошлом, была моей матерью, которая носила меня в ее утробе в течение девяти месяцев, родила меня, неутомимо очистила меня от загрязнений, спрятала меня в ее груди, понесла меня на ее бедре и питала меня».

Даже если у нас возникают проблемы с нашей собственной матерью, мы можем оценить дар жизни, который дала нам наша родная мать, и воспитание, которое мы получили на каком-то уровне, чтобы позволить нам вырасти до зрелого возраста. Понимание того, что каждое существо потенциально делало это для нас в прошлом, и для нас для них, является мощным способом подключения к метте.

Видео инструкция: ТОП 7 ЖИВОТНЫХ СОЗДАННЫХ ЧЕЛОВЕКОМ. ЗАЧЕМ УЧЁНЫМ БИОРОБОТЫ - МУТАНТЫ. ШОКИРУЮЩИЕ НАУЧНЫЕ ОПЫТЫ С ДНК (May 2024).