Keystone Combo
MARCH 2024
Совершенно очевидно, что исходным условием является утопия: в системе совершенно отсутствует коррупция; никто не освобождается от участия; все будут участвовать, как указано. Те, кто в целом поддерживал бы идею о том, что «потребности многих перевешивают потребности немногих» (перефразируя Спока), считают, что согласие с принудительным или принудительным способом спасения жизней кажется неприятным. В конце концов, человек, которого убивают, чтобы двое или более могли жить, так же ценен, как и люди, чья смерть временно откладывается. Таким образом, действительно ли приемлемо обменять одну жизнь на другую? Или, в качестве альтернативы, это похоже на нацистскую практику приписывания ценности жизни, создавая таким образом доктрину достойной и недостойной жизни?
Исследование стволовых клеток представляет собой аналогичные проблемы для тех, кто воспринимает плод как живое существо. Для тех, кто рассматривает это как комок ткани или массы клеток, не страдают противоречивые эмоции, связанные с убийством жизнеспособного плода, чтобы спасти жизни тех, кто уже ходит по земле или поколений, которые еще впереди.
Тем не менее, даже если вы не хотите увязнуть в философской болоте, которая является теоремой лотереи выживания, тот факт, что Конституция Соединенных Штатов делает не Предоставить Конгрессу право выделять любые средства на научные исследования, делает быструю работу в борьбе за исследования стволовых клеток. Статья I, раздел 8, достаточно четко ограничивает полномочия Конгресса.
Несколько ошеломляет мысль о том, что жаркие дебаты, которые ведутся по поводу исследований стволовых клеток, приносятся в жертву на алтаре, который является разделением церкви и государства, или теряются при расщеплении волосков, которые стремятся определить, когда начинается жизнь; вместо этого ответ очень прост и довольно короток: федеральное правительство не имеет никакого дела с исследованиями стволовых клеток. Кто бы мог подумать, что этическая дилемма может быть решена так легко?
(1) Харрис, Джон (1975). «Лотерея на выживание». философия, 50: 81-87.